وضيق وجوع وكظّة وصلح وقتال بين الناس أمر حتمي قضي به عليهم ، وليس للبشر فيه أيّ صنع وتصرّف . وقد اتّخذت الطغمة الأُمويّة هذه الفكرة غطاءً لأفعالهم الشنيعة حتّى يسدّوا بذلك باب الاعتراض على أفعالهم ، بحجّة انّ الاعتراض عليهم اعتراض على صنعه سبحانه وقضائه وقدره ، وانّ اللَّه سبحانه فرض على الإنسان حكم ابن آكلة الأكباد وابنه السكّير ، وأبناء البيت الأُموي الخبيث يعيشون عيشة رغد ورخاء وترف ، ويعيش الآخرون حياة البؤس والشقاء . وعلى ذلك فمن سجلت أسماؤهم في القدرية لم يكن لهم ذنب سوى انّهم كانوا دعاة الحرية ونفاة الجبر ، نظراء : 1 - معبد بن عبد اللَّه الجهني البصري ( المتوفّى عام 80 ه ) . 2 - غيلان بن مسلم الدمشقي ، المصلوب بدمشق عام 105 ه . 3 - عطاء بن يسار ( المتوفّى 103 ه ) . إنّ نضال هؤلاء الثلاثة في العهد الأُموي كان ضد ولاة الجور الذين كانوا يسفكون الدماء وينسبونه إلى قضاء اللَّه وقدره ، فهؤلاء الأحرار قاموا في وجههم وأنكروا القدر بالمعنى الّذي استغلته السلطة وبررت به أعمالها الشنيعة ، وإلّا فمن البعيد جداً من مسلم واع أن ينكر القضاء والقدر الواردين في الكتاب والسنّة على وجه لا يسلب الحرية من الإنسان ولا يجعله مكتوف الأيدي . إنّ هذا التاريخ يدلّنا على أنّ رجال العيث والفساد إذا أرادوا إخفاء دعوة الصالحين اتّهموهم بالكفر والزندقة ومخالفة الكتاب والسنّة .